三、馬克思主義中國(guó)化研究取得非凡成就

　　在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，馬克思主義發(fā)揮了不可替代的指導(dǎo)作用和柱石性的理論支撐作用，逐步形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是一個(gè)思想深刻、內(nèi)容統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體和不斷開(kāi)拓豐富的科學(xué)體系，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，增強(qiáng)了馬克思主義的生命力、吸引力和感召力，體現(xiàn)了馬克思主義的理論真諦。

　　復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)陳學(xué)明將對(duì)馬克思主義中國(guó)化60年歷程的反思集中歸結(jié)為五個(gè)問(wèn)題：能否把新中國(guó)成立以來(lái)的偉大成就說(shuō)成是馬克思主義中國(guó)化所取得的？可否把這60年作為馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)完整的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)？在這60年里推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的主體是誰(shuí)？這60年馬克思主義中國(guó)化的主題是什么？這60年馬克思主義中國(guó)化的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是什么？這些問(wèn)題引發(fā)了與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的廣泛熱議。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)周向軍歸納了新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)的歷史過(guò)程中，結(jié)合不同歷史時(shí)期的具體情況，創(chuàng)造性地探索和回答“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題，不斷深化和拓展科學(xué)的馬克思主義觀。這在一定程度上印證了南京政治學(xué)院曹雷副教授的觀點(diǎn)，即盡管新中國(guó)60年的發(fā)展歷史可以分為改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年，但作為一個(gè)整體社會(huì)主義新中國(guó)的歷史，兩者是一脈相承的，前者是后者發(fā)展的基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基礎(chǔ)上的發(fā)展，不能割裂和對(duì)立。誠(chéng)如南京政治學(xué)院徐軍博士所言，馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系，馬克思主義整體性，不僅指馬克思主義在歷史發(fā)展過(guò)程中的一致性、穩(wěn)定性和總體性，也包含了這一理論在其發(fā)展過(guò)程中的總體傳承性和發(fā)展性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果。南京政治學(xué)院李昆明教授提出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義原則在當(dāng)代中國(guó)的豐富發(fā)展，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的當(dāng)代概括和科學(xué)揭示。馬克思主義理論必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)其總的指導(dǎo)思想的價(jià)值，在具體實(shí)踐路徑上，西安交通大學(xué)王宏波教授認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的改革與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，社會(huì)工程理論和實(shí)踐為馬克思主義理論與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合提供了方法論基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的豐富和深化。

　　與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者從不同學(xué)科角度出發(fā)，交流了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究成果。南京政治學(xué)院顧智明教授認(rèn)為，馬克思主義是世界歷史時(shí)代精神的精華，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，體現(xiàn)了深邃的歷史意識(shí)和對(duì)當(dāng)代人類(lèi)生存處境的理性自覺(jué)，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興和世界歷史性的社會(huì)主義事業(yè)將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。南京政治學(xué)院杜人淮、蔣偉翔教授認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論形成和發(fā)展，是一次又一次的思想解放、理論突破與實(shí)踐探索互動(dòng)的過(guò)程，其源泉是馬克思主義的科學(xué)理論及學(xué)說(shuō)，實(shí)踐基礎(chǔ)在于改革開(kāi)放條件下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)借鑒和吸收了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代文明成果。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，不僅雄辯地證明了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的真理屬性，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐拓展。在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)鄧小平經(jīng)濟(jì)理論研究中心主任王曉林看來(lái)，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在60年間成就的偉業(yè)是，在社會(huì)主義制度框架下實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家的獨(dú)立并夯實(shí)了其富強(qiáng)的根基。中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的生成、探索和發(fā)展與新中國(guó)60年的曲折歷程息息相關(guān)。學(xué)界在探索中逐漸實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)向中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)向，后者只應(yīng)揚(yáng)棄前者而不應(yīng)完全否棄之，進(jìn)而確立以科學(xué)發(fā)展為核心理念的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。福州大學(xué)蔡曉良副教授認(rèn)為，“自由人聯(lián)合體”或共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義的終極價(jià)值和最高理想，它為中國(guó)特色社會(huì)主義和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)組織指出了發(fā)展方向。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)組織發(fā)展以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，逐步邁向“自由人聯(lián)合體”為終極目標(biāo)，以促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治共生共長(zhǎng)的合作關(guān)系為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值取向問(wèn)題、資源配置問(wèn)題、權(quán)力運(yùn)行問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決。南京政治學(xué)院楊寧副教授的研究以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，圍繞新中國(guó)60年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，從執(zhí)政回應(yīng)能力角度探討加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題，分別從執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性，即國(guó)情要求回應(yīng)能力；執(zhí)政的時(shí)代規(guī)定性，即世情要求回應(yīng)能力；執(zhí)政的價(jià)值規(guī)定性，即人民要求回應(yīng)能力等三個(gè)方面，系統(tǒng)論述了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政回應(yīng)能力。南京大學(xué)哲學(xué)系副主任姜迎春副教授提出，藝術(shù)的商品化和文化的資本化必然導(dǎo)致文化成為資本的附庸，馬克思的文化批判全然不是這樣，馬克思的文化批判建立在經(jīng)濟(jì)批判的基礎(chǔ)之上，它在解釋現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，為我們指明了改變世界的歷史必然性和實(shí)現(xiàn)文化和諧的現(xiàn)實(shí)道路。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在馬克思的文化批判思想基礎(chǔ)上，否則，文化市場(chǎng)就會(huì)成為自發(fā)文化的樂(lè)園，以抽象人性論為思想基礎(chǔ)的文化產(chǎn)品就會(huì)大肆泛濫，我們?cè)凇叭�球文化風(fēng)暴”面前就會(huì)失去自身的特色和前進(jìn)的方向，新中國(guó)60年積淀的社會(huì)主義文化基礎(chǔ)就有被蠶食的危險(xiǎn)。南京政治學(xué)院唐志龍教授認(rèn)為，堅(jiān)持以人為本的時(shí)代價(jià)值，建設(shè)中華民族共有精神家園，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)橐匀藶楸驹忈屃斯伯a(chǎn)黨人的根本宗旨，堅(jiān)守人民群眾的主體地位，拓展了中華民族共有精神家園建設(shè)的價(jià)值尺度、價(jià)值取向和價(jià)值實(shí)踐。法治與社會(huì)主義結(jié)合的創(chuàng)新極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展。湖北省行政學(xué)院黃金橋教授通過(guò)梳理新中國(guó)成立60年來(lái)社會(huì)主義法治建設(shè)歷程，得出依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家這一重大治國(guó)方略在我國(guó)確立并付諸實(shí)踐的過(guò)程，就是法律權(quán)威在國(guó)家控制和社會(huì)治理中不斷被認(rèn)知、重視及尊崇的過(guò)程。在根本大法領(lǐng)域，江蘇省委黨校余紅副教授指出，經(jīng)過(guò)改造、“過(guò)渡”和改革等三個(gè)主要階段，我國(guó)初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。歷次《憲法》及其修正案規(guī)定了新中國(guó)生產(chǎn)關(guān)系不斷變革的成果，這是黨帶領(lǐng)人民把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合不斷探索前行的過(guò)程。