二

在《資本論》及其手稿的研究中，馬克思的世界歷史思想有這樣兩個特點(diǎn)：一是作為研究的視野和方法，即用世界歷史的眼光和觀點(diǎn)來看待資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，看待資本主義社會的各種現(xiàn)象及其相互關(guān)系；二是作為經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，即世界歷史理論本身就是資本主義理論的一個有機(jī)組成部分。這兩個特點(diǎn)是內(nèi)在地結(jié)合在一起的。馬克思正是借助于“世界歷史”的方法與理論，將資本主義社會做了深刻的剖析，從而為科學(xué)社會主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（1）資本主義的起源：原始積累

資本主義制度并不是天然的，而是在歷史上逐漸發(fā)展起來的�！半m然在十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時代是從十六世紀(jì)才開始的�！盵4]（P784）為什么資本主義時代是從16世紀(jì)開始的？主要是由15世紀(jì)以來的地理大發(fā)現(xiàn)所導(dǎo)致的大規(guī)模的原始積累而引起的。“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所：這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光”。[4]（P819）殖民掠奪和奴隸貿(mào)易的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了貿(mào)易和航運(yùn)的發(fā)展，從而也促進(jìn)了資本的快速發(fā)展。殖民地為迅速產(chǎn)生的工場手工業(yè)保證了銷售市場，保證了通過對市場的壟斷而加速的積累。“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”[4]（P822）所謂原始積累，只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程，是勞動者被剝奪的過程，而這種被剝壓的歷史“是用血和火的文字載入人類編年史的。”[4]（P785）

可見，資本主義的出現(xiàn)盡管有賴于封建社會的長期積累，但更直接地取決于近代以來以殖民制度為主的原始積累。沒有殖民者世界性的殖民擴(kuò)張、奴隸貿(mào)易等，就沒有資本主義的生成和確立。從此意義上來說，世界歷史的出現(xiàn)，確實(shí)是資本主義產(chǎn)生的前提。

（2）資本主義興起與發(fā)展的動力：資本的本性

既然資本主義的產(chǎn)生離不開世界歷史的出現(xiàn)，那么，世界歷史又是怎樣形成的？就其世界歷史的開創(chuàng)而言，當(dāng)然是資產(chǎn)階級奔走全球各地的結(jié)果。問題是，資產(chǎn)階級為什么要拼命“到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”呢？馬克思認(rèn)為，這主要是由資本的本性決定的。資本的本性就是無限制地攫取最大利潤。為此，它必然要打破以往行會制度的限制和地方上的限制，使整個世界和所有生產(chǎn)方式置于自己的統(tǒng)治之下。這主要體現(xiàn)為兩個方面：在民族社會內(nèi)部，資本把任何勞動都變?yōu)楣蛡騽趧�，并打破生產(chǎn)和交換上的一切行會限制和地方限制；在國外，資本通過國際競爭來強(qiáng)行傳播自己的生產(chǎn)方式，使世界所有的生產(chǎn)方式服從自己。為了實(shí)現(xiàn)上述目的，資本必然拼命擴(kuò)張，從而使生產(chǎn)和流通也不斷處于擴(kuò)大的運(yùn)動之中。因此，“資本一方面具有創(chuàng)造越來越多的剩余勞動的趨勢，同樣，它也具有創(chuàng)造越來越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢；……從本質(zhì)上來說，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中�！盵1]（P391）

資本雖然最初是從商品流通領(lǐng)域起步向世界發(fā)展的，但隨著流通領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域的滲透和影響，必然會形成生產(chǎn)的國際化。生產(chǎn)國際化具有決定性的作用，它使經(jīng)濟(jì)生活以至整個社會生活都日益具有國際性，并使各國經(jīng)濟(jì)連為一體。在這里，“生產(chǎn)以及它的每一個要素都表現(xiàn)為總體”，[1]（P178）以致“資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)�！盵4]（P831）所以，資本的發(fā)展史同時也是世界歷史的形成史。

（3）資本主義生存和發(fā)展的基本條件：世界市場

從形式上看，馬克思在自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究計(jì)劃中是把世界市場作為理論的歸宿，但在具體認(rèn)識上，則是把世界市場既看作是資本主義發(fā)展的結(jié)果，又看作是資本主義發(fā)展的前提。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生要有兩個前提條件：一是要有大批人身自由的勞動力，二是要有為資本主義企業(yè)的產(chǎn)生所必需的大量貨幣資本。在這兩個條件形成過程中，對外經(jīng)濟(jì)交往起了重要的作用。對外經(jīng)濟(jì)交往大大促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其直接后果是小生產(chǎn)的分化和大批一無所有的勞動者的出現(xiàn)。另外，海盜式的對外貿(mào)易以及奴隸販賣、殖民地貿(mào)易，攫取了大量的黃金白銀，為資本主義企業(yè)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了大量財富。所以，“對外貿(mào)易的擴(kuò)大，雖然在資本主義生產(chǎn)方式的幼年時期是這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，但在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中，由于這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在必然性，由于這種生產(chǎn)方式要求不斷擴(kuò)大市場，它成為這種生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物。”[3]（P264）

世界市場的形成，對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是非常巨大的，它不僅使資源在世界范圍內(nèi)得到有效配置，而且對整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)起著有力的保障作用。離開世界市場，資本主義生產(chǎn)寸步難行。一方面，生產(chǎn)的發(fā)展不僅要求從國內(nèi)，而且要求從國外取得工業(yè)原料和糧食以滿足自己的需要�！叭绻�一個國家自己不能把資本積累所需要的那個數(shù)量的機(jī)器生產(chǎn)出來，它就要從國外購買。如果它自己不能把所需數(shù)量的生活資料（用于工資）和原料生產(chǎn)出來，情況也會如此�！盵5]（P560）另一方面，國內(nèi)生產(chǎn)的大量產(chǎn)品，除了在國內(nèi)銷售以外，還需要通過貿(mào)易銷售到世界市場上，“如果某個國家閉關(guān)自守，那么，它的剩余產(chǎn)品就只能以這一剩余產(chǎn)品的既有的實(shí)物形式消費(fèi)掉。在這個國家中，剩余產(chǎn)品可以交換的范圍就會受到不同生產(chǎn)部門的數(shù)量的限制。這種限制通過對外貿(mào)易才能消除�！盵6]（P147）因此，對于資本主義的生產(chǎn)與再生產(chǎn)來說，世界市場是須臾不可離開的東西。

（4）資本主義的國際矛盾：國際交換與國際剝削

在世界市場條件下，國際交換得到了普遍發(fā)展，因而商品的價值及其實(shí)現(xiàn)形式也發(fā)生了重大變化。一是商品的國別價值轉(zhuǎn)化為國際價值。在國內(nèi)交換中，商品的價值取決于社會必要勞動時間，而在世界市場上，則取決于“世界勞動的平均單位”。這就使不同國家在同一勞動時間所生產(chǎn)的同量商品具有不同的國際價值。二是國際價值轉(zhuǎn)化為國際生產(chǎn)價格。一般說來，商品交換的基礎(chǔ)是國際價值，但在真正的世界市場交換時，商品交換的基礎(chǔ)則是國際生產(chǎn)價格，即由商品的國際平均成本和國際平均利潤而構(gòu)成的一種市場價格。這就使各個國家要生產(chǎn)出同等數(shù)量的生產(chǎn)價格所花費(fèi)的勞動時間是不平等的。三是貨幣轉(zhuǎn)化為世界貨幣。各國貨幣進(jìn)入世界市場，必然要求把國內(nèi)貨幣轉(zhuǎn)化為世界貨幣，這樣的貨幣真正體現(xiàn)了貨幣的“一般性”本質(zhì)。

國際交換雖然有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但對于不同國家來說，這種交換并非是等價的。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中曾經(jīng)對此作過比較具體的說明：“兩個國家可以根據(jù)利潤規(guī)律進(jìn)行交換，兩國都獲利，但一國總是吃虧……一國可以不斷攫取另一國的一部分剩余勞動而在交換中不付任何代價，不過這里的尺度不同于資本家和工人之間的交換的尺度�！盵7]（P401-402）在《剩余價值理論》中，馬克思又做過這樣的說明：“即使從李嘉圖理論的角度來看……一個國家的三個工作日也可能同另一個國家的一個工作日交換。價值規(guī)律在這里有了重大的變化�；蛘哒f，不同國家的工作日相互間的比例，可能像一個國家內(nèi)熟練的、復(fù)雜的勞動同不熟練的、簡單的勞動的比例一樣。在這種情況下，比較富有的國家剝削比較貧窮的國家，甚至當(dāng)后者……從交換中得到好處的時候，情況也是這樣�！盵8]（P112）這里所講的剝削不同于通常意義上的剝削，顯然是一種新的剝削形式。馬克思認(rèn)為，這種交換雖然是不平等的，但它并沒有違背價值規(guī)律，而是價值規(guī)律在國際間發(fā)生作用的一種特殊形式。因?yàn)檫@里的交換尺度是國際價值而不是國內(nèi)價值，發(fā)達(dá)國家由于具有較高的勞動生產(chǎn)率和勞動強(qiáng)度，因而它在單位時間內(nèi)生產(chǎn)某一產(chǎn)品的國內(nèi)價值要低于其國際價值，最后便可以用少量的勞動換取不發(fā)達(dá)國家大量的勞動。不過，應(yīng)當(dāng)看到，價值規(guī)律雖然沒有被違背，但確如馬克思所說，“價值規(guī)律在這里有了重大變化”。即在國內(nèi)市場，價值規(guī)律可以充分的競爭和供求關(guān)系的變化，逐漸消除個別勞動與社會必要勞動之間的差異，使生產(chǎn)率較高的生產(chǎn)者無法獲得相應(yīng)的交換優(yōu)勢；而在國際交換中，由于供求關(guān)系變化緩慢、生產(chǎn)要素流動困難以及國與國之間不合理的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，勞動生產(chǎn)率較高的國家可以獲得比較穩(wěn)定的超額利潤，而國與國之間的不平等交換會長期存在下去。

（5）資本主義對待世界經(jīng)濟(jì)的雙重手法：保護(hù)關(guān)稅與自由貿(mào)易

經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果并不是各個國家利益均沾，而是有損有益。這樣，資本主義國家在對待經(jīng)濟(jì)全球化的問題上，必然會依據(jù)不同情況采取不同態(tài)度，并交替使用自由貿(mào)易與保護(hù)關(guān)稅兩種手法和政策。馬克思早在《德意志意識形態(tài)》中，在考察資本主義社會的形成和發(fā)展時，就充分注意到保護(hù)關(guān)稅與自由貿(mào)易的實(shí)際影響和重要作用，認(rèn)為在資本主義剛剛脫胎于封建行會束縛，開始進(jìn)行資本原始積累，進(jìn)而建立自己的工業(yè)基礎(chǔ)時，大多數(shù)國家一般都傾向于實(shí)行保護(hù)關(guān)稅制度。從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，工場手工業(yè)保護(hù)的辦法主要是：在國內(nèi)市場上實(shí)行保護(hù)關(guān)稅，在殖民地市場上實(shí)行壟斷，在國外市場上實(shí)行差別關(guān)稅�？偟恼f來，“工場手工業(yè)一般離開保護(hù)是不行的，因?yàn)橹灰�其他國家發(fā)生任何最微小的變動都足以使它失去市場而遭到破產(chǎn)�！盵9]（P112）

但是保護(hù)關(guān)稅制度從本質(zhì)上說是與資本主義生產(chǎn)方式不相容的，因而不是其發(fā)展的正常條件。相反，“自由貿(mào)易是現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)的正常條件。只有實(shí)行自由貿(mào)易，蒸汽、電力、機(jī)器的巨大生產(chǎn)力才能夠獲得充分的發(fā)展”。[10]（P416）資本是天生的自由派，它要排除一切影響自己前進(jìn)的民族障礙和地方障礙，它要取消一切妨礙它進(jìn)行生產(chǎn)和交換的關(guān)稅、捐稅等。資本主義生產(chǎn)方式在本質(zhì)上是以自由競爭為基礎(chǔ)的，失去了自由競爭、自由貿(mào)易，資本主義生產(chǎn)方式的生命力也就趨于枯竭。

實(shí)際上，無論是實(shí)行保護(hù)關(guān)稅制度還是實(shí)行自由貿(mào)易，都是資本主義國家對付世界市場的手法和政策。而對于工人階級來說，二者的實(shí)質(zhì)和結(jié)局是一樣的。不過，從歷史主義的觀點(diǎn)來看，相對于保護(hù)關(guān)稅，自由貿(mào)易代表了生產(chǎn)力發(fā)展的方向，加速了資本主義社會的發(fā)展。從此意義上說，自由貿(mào)易是進(jìn)步的。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為：“我們贊成自由貿(mào)易，因?yàn)樵趯?shí)行自由貿(mào)易以后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部規(guī)律及其最驚人的矛盾將在更大的范圍內(nèi)，在更廣的區(qū)域里，在全世界的土地上發(fā)生作用；因?yàn)樗�有這些矛盾一旦擰在一起，互相沖突起來，就會引起一場斗爭，而這場斗爭的結(jié)局則將是無產(chǎn)階級的解放�！盵11]（P295-296）

（6）資本主義的世界圖式：中心與外圍

全球化的發(fā)展史是一部充滿矛盾、沖突的歷史。在以往正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義理論中，這種矛盾沖突都被抹煞了，取而代之的是平等自愿、互利互惠的美妙樂曲。這一理論主要以斯密的絕對成本學(xué)說和李嘉圖的比較成本學(xué)說為代表。

馬克思并沒有否定自由貿(mào)易的歷史進(jìn)步性，但更多地是用一種歷史批判的眼光來看待自由貿(mào)易�！霸诂F(xiàn)代的社會條件下，到底什么是自由貿(mào)易呢？這就是資本的自由。排除一些仍然阻礙著資本前進(jìn)的民族障礙，只不過是讓資本能充分地自由活動罷了。”[11]（P456）“把世界范圍的剝削美其名曰普遍的友愛，這種觀念只有資產(chǎn)階級才想得出來。在任何個別國家內(nèi)的自由競爭所引起的一切破壞現(xiàn)象，都會在世界市場上以更大的規(guī)模再現(xiàn)出來。再沒有必要停留在自由貿(mào)易的信徒對這個問題所散布的詭辯上”。[11]（P457）馬克思認(rèn)為，李嘉圖在比較成本說基礎(chǔ)上所引申出來的“雙方受益論”，完全掩蓋了資本主義國際貿(mào)易中強(qiáng)國對弱國、富國對貧國進(jìn)行剝削和掠奪的事實(shí)。由于發(fā)達(dá)國家比落后國家在生產(chǎn)上有較多的便利，因此它的勞動生產(chǎn)率比落后國家要高得多，從而每個單位商品中耗費(fèi)掉的個別勞動時間則比落后國家少得多。在這種情況下，發(fā)達(dá)國家向落后國家輸出商品，就能夠以較少的勞動賺回較多的勞動，即剝削到更多的剩余勞動成為超額利潤。

馬克思還通過資本主義起源與發(fā)展過程的分析，深刻揭露了自由貿(mào)易后面所隱藏的世界性剝削與壓迫。馬克思用大量的材料證明，資本主義世界體系的產(chǎn)生并不完全依賴于自由貿(mào)易和自發(fā)市場，恰好相反，對殖民地的征服和掠奪在資本原始積累過程中起了決定性的作用，被掠奪到的大量財富在宗主國轉(zhuǎn)化為資本。通過殖民統(tǒng)治而建立起來的資本主義世界體系必然是不平等的。馬克思把這種不平等的體系看作是兩極的對立，即世界城市與世界農(nóng)村的對立，認(rèn)為資產(chǎn)階級“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方�！盵9]（P277）隨著資本主義的發(fā)展，這種對立逐漸固定化，整個地球變?yōu)橐粋�“中心”與“外圍”即宗主國與附屬國構(gòu)成的體系�！皺C(jī)器產(chǎn)品的便宜和交通運(yùn)輸業(yè)的變革是奪取國外市場的武器�！�…大工業(yè)國工人的不斷‘過剩’，大大促進(jìn)了國外移民和把外國變成殖民地，變成宗主國的原料產(chǎn)地，例如澳大利亞就變成了羊毛產(chǎn)地。一種和機(jī)器生產(chǎn)中心相適應(yīng)的新的國際分工產(chǎn)生了，它使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)�！盵4]（P494-495）對于19世紀(jì)末的世界體系，恩格斯也作了這樣的描述：“英國是農(nóng)業(yè)世界的大工業(yè)中心，是工業(yè)太陽，日益增多的生產(chǎn)谷物和棉花的衛(wèi)星都圍著它運(yùn)轉(zhuǎn)�！盵12]（P425）近代以來資本主義的世界圖式，就是這樣一個嚴(yán)重不平衡的格局。

隨著全球化的發(fā)展，存在于資本主義國家內(nèi)部的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾必然擴(kuò)展為世界范圍內(nèi)宗主國與附屬國之間的矛盾。相應(yīng)地，危機(jī)爆發(fā)的方式和發(fā)生革命的方式也必然會發(fā)生某種程度的變化。馬克思以西歐為例，認(rèn)為在大陸上，不論危機(jī)時期還是繁榮時期都比英國來得晚。最初的過程總是發(fā)生在英國，英國是資產(chǎn)階級世界的締造者。這樣，如果危機(jī)首先在大陸上造成革命，那么革命的原因仍然始終出在英國�！霸谫Y產(chǎn)階級機(jī)體中，四肢自然要比心臟更早地發(fā)生震蕩，因?yàn)樾呐K得到補(bǔ)救的可能性要大些�！盵9]（P470）正因如此，馬克思認(rèn)為，在英國經(jīng)濟(jì)還在繁榮以至整個歐洲大陸經(jīng)濟(jì)普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)力正以在整個資產(chǎn)階級關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的情況下，也就談不到什么真正的革命。“只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式這兩個要素互相矛盾的時候，這種革命才有可能。[9]（P470-471）

（7）資本主義發(fā)展的走向：危機(jī)與極限

按照馬克思的觀點(diǎn)，世界歷史的形成一方面為資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，另一方面又使資本主義生產(chǎn)方式的矛盾發(fā)展到了頂點(diǎn)，形成全球性的資本與勞動的矛盾。由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就具有世界性。在世界市場上，由于整個國家的生產(chǎn)既不是用它的直接需要，也不是用擴(kuò)大生產(chǎn)所必需的各種生產(chǎn)要素的分配來衡量。因此，再生產(chǎn)過程并不取決于同一國家內(nèi)相互適應(yīng)的等價物的生產(chǎn)，而是取決于這些等價物在別國市場上的生產(chǎn)，取決于世界市場吸收這些等價物的力量和取決于世界市場的擴(kuò)大。這樣，就產(chǎn)生了越來越大的失調(diào)的可能性，從而也就是危機(jī)的可能性。[6]（P147）這就是說，資本主義商品生產(chǎn)本身就潛藏著生產(chǎn)與銷售、個別企業(yè)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無組織性的矛盾，而在世界市場條件下，這些矛盾將進(jìn)一步放大，以致在世界各國形成連鎖反應(yīng)，引發(fā)世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而使這些矛盾被推向一個更廣的范圍和更深的程度。所以，“資產(chǎn)階級生產(chǎn)的一切矛盾，在普遍的世界市場危機(jī)中集中地暴露出來”。[5]（P610）

世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)和深化，使資本主義生產(chǎn)方式的矛盾發(fā)展到了頂點(diǎn)，同時資本主義制度也將最終走到它的盡頭。這主要是針對資本主義與世界經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的一般發(fā)展趨勢而言的，并不意味著世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)一爆發(fā)，資本主義就會走向滅亡。馬克思認(rèn)為，無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。這一觀點(diǎn)同樣適用于全球化與資本主義的分析。資本主義生產(chǎn)方式盡管在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前會遇到極限，但在全球化未得到充分發(fā)展之前，它還有其發(fā)展的巨大潛能。一方面，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)固然對資本主義生產(chǎn)的發(fā)展是一個破壞，但危機(jī)的出現(xiàn)并不完全是一種破壞，“世界市場危機(jī)必須看作資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)一切矛盾的現(xiàn)實(shí)綜合和強(qiáng)制平衡。”[5]（P582）通過這種“強(qiáng)制平衡”，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系可以得到一定程度的調(diào)整，從而使資本主義獲得新的發(fā)展。另一方面，利用世界市場來克制經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的一種重要手段。在世界市場條件下，資本主義國家往往通過對外貿(mào)易轉(zhuǎn)移國內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“把矛盾推入更廣的范圍，為這些矛盾開辟更廣闊的活動場所�！盵13]（P526）這種補(bǔ)償就是以更大范圍，更多國家危機(jī)的出現(xiàn)為代價的。

在全球化條件下，資本主義國家確實(shí)可以通過各種關(guān)系的調(diào)整，求得較大的發(fā)展空間與較多的發(fā)展時間，從而延長自己的發(fā)展壽命。但是，這并不表明資本主義的生命力是無限的。馬克思認(rèn)為，“資本的發(fā)展程度越高，它就越是成為生產(chǎn)的界限，從而也越是成為消費(fèi)的界限，至于使資本成為生產(chǎn)和交往的棘手的界限的其他矛盾就不用談了�！盵1]（P400）雖然資本主義總是在遇到限制又克服限制的矛盾運(yùn)動中發(fā)展的，但當(dāng)它發(fā)展到一定的程度，便會遇到最大限制，從而走向滅亡。正如馬克思所講：“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了界限，這些界限在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認(rèn)識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本�！盵1]（P393-394）