【作者簡(jiǎn)介】豐子義，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。（北京 100871）

【關(guān) 鍵 詞】《資本論》/世界歷史/資本主義/唯物史觀

馬克思早期對(duì)世界歷史的研究主要是同唯物史觀的創(chuàng)立交織在一起的，而從19世紀(jì)50年代起，則是同資本主義社會(huì)的解剖緊緊聯(lián)系在一起的。一方面，馬克思從世界歷史的觀點(diǎn)出發(fā)深刻闡明了資本主義的起源、興起和發(fā)展的動(dòng)力、生存和發(fā)展的基本條件、國(guó)際矛盾、對(duì)外貿(mào)易政策以及資本主義的危機(jī)與極限等；另一方面又具體揭示了資本主義對(duì)世界歷史發(fā)展的重大影響，即對(duì)世界歷史關(guān)聯(lián)程度，世界歷史發(fā)展進(jìn)程，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化趨勢(shì)的巨大作用。世界歷史與資本主義就是在這種同生共長(zhǎng)、相互促進(jìn)的關(guān)系中向前推進(jìn)的。

歷史理論

全球化與資本主義的關(guān)系是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界談?wù)撦^多的一個(gè)話題。在這一問(wèn)題上，不論眾多學(xué)者持何種觀點(diǎn)，都不同程度地涉及馬克思的“世界歷史”思想，這一思想也由此受到高度關(guān)注。但是，目前的研究大多關(guān)注的是馬克思早期關(guān)于世界歷史的思想，而對(duì)馬克思19世紀(jì)50年代后在剖析資本主義社會(huì)過(guò)程中所闡發(fā)的世界歷史思想雖有所涉及，但沒有給以應(yīng)有的重視。要深化全球化與資本主義關(guān)系的研究，應(yīng)當(dāng)充分注意馬克思這一時(shí)期有關(guān)世界歷史新的闡述。

一

馬克思終其一身，始終沒有停止對(duì)世界歷史的探索和研究。在19世紀(jì)40年代，馬克思理論研究的主要任務(wù)是要跟以前的哲學(xué)劃清界限，因而對(duì)世界歷史的研究是和新的哲學(xué)探索尤其是唯物史觀的科學(xué)制定交織在一起的�？梢哉f(shuō)，離開了他的世界史觀，不可能真正理解唯物史觀；反過(guò)來(lái)，離開了唯物史觀，也很難準(zhǔn)確把握其世界史觀。從50年代開始，馬克思理論研究的重點(diǎn)開始有了新的轉(zhuǎn)移，這就是不再停留于一般社會(huì)歷史理論的研究上，而是用剛剛制定的唯物史觀來(lái)解剖、分析資本主義社會(huì)。為此，從50年代到60年代，馬克思將主要的精力花在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判分析上，即花在《資本論》的研究、創(chuàng)作上。正是這種研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，確定了馬克思世界歷史理論研究的基本方向。在這一時(shí)期，馬克思研究世界歷史的主旨，主要是用來(lái)剖析資本主義社會(huì)，以闡明資本主義的起源、發(fā)展及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一時(shí)期有關(guān)世界歷史思想的闡發(fā)，都是和資本主義社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析緊緊聯(lián)系在一起的。從此意義上又可以說(shuō)，離開了馬克思的世界歷史思想，就不能有對(duì)資本主義社會(huì)透徹的分析；反之，離開了對(duì)資本主義社會(huì)的解剖，也難以正確認(rèn)識(shí)和理解其世界歷史思想。馬克思在這一時(shí)期對(duì)于世界歷史研究的內(nèi)容是非常廣泛的，研究的視野和思路也是非常開闊的，這從他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究計(jì)劃的制定以及對(duì)《資本論》結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整上可以看得出來(lái)。

馬克思雖然從1843年巴黎時(shí)期就開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，但真正開始進(jìn)行獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)作是在50年代后半期。這一研究的最初成果，就是著名的《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。在其《導(dǎo)言》中，馬克思首先闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法，而后便根據(jù)這些原則擬定了自己未來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的第一個(gè)計(jì)劃，認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)分篇：（1）一般的抽象的規(guī)定，因此它們或多或少屬于一切社會(huì)形式，不過(guò)是在上面所闡述的意義上。（2）形成資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)并且成為基本階級(jí)的依據(jù)的范疇。資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制。它們的相互關(guān)系，城市和鄉(xiāng)村。三大社會(huì)階級(jí)。它們之間的交換。流通。信用事業(yè)（私人信用）。（3）資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在國(guó)家形式上的概括。就它本身來(lái)考察。‘非生產(chǎn)’階級(jí)。稅。國(guó)債。公共信用。人口。殖民地。向外國(guó)移民。（4）生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系。國(guó)際分工。國(guó)際交換。輸出和輸入。匯率。（5）世界市場(chǎng)和危機(jī)�！盵1]（P46）第四、五篇顯然是把資本主義作為一個(gè)世界體系來(lái)考察的。

1857年11月上旬至中旬，馬克思結(jié)束了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“貨幣章”的寫作。與此同時(shí)，他又重新考慮了自己著作的結(jié)構(gòu)，并在這一章的末尾提出了一個(gè)修改的意見，認(rèn)為“在考察交換價(jià)值、貨幣、價(jià)格的這個(gè)第一篇里，商品始終表現(xiàn)為現(xiàn)成的東西�！�…但是，商品世界通過(guò)它自身便超出自身的范圍，顯示出表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成第二篇。[資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)]在國(guó)家上的概括構(gòu)成第三篇，[生產(chǎn)的]國(guó)際關(guān)系構(gòu)成第四篇，世界市場(chǎng)構(gòu)成末篇；在末篇中，生產(chǎn)以及它的每一個(gè)要素都表現(xiàn)為總體，但是同時(shí)一切矛盾都展開了。于是，世界市場(chǎng)又構(gòu)成總體的前提和承擔(dān)者。于是，危機(jī)就是普遍表示超越這個(gè)前提，并迫使采取新的歷史形式�！盵1]（P177-178）

馬克思修改后的這個(gè)計(jì)劃同《導(dǎo)言》中提出的第一個(gè)計(jì)劃基本上是一致的。但是，仔細(xì)對(duì)比也可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)修改后的計(jì)劃也有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，這就是對(duì)末篇中世界市場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明。在這里，馬克思把生產(chǎn)以及它的每一個(gè)要素都納入到“總體”中來(lái)考察，然后再來(lái)研究它們之間的內(nèi)在矛盾；而構(gòu)成這一總體的前提或承擔(dān)者，就是世界市場(chǎng)。因?yàn)檎�是世界市�?chǎng)，使世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形成為一個(gè)整體或總體，每一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都表現(xiàn)為這一整體中的一個(gè)要素，并受整體發(fā)展規(guī)律的制約。因此，在這樣的條件下，危機(jī)的出現(xiàn)決不是孤立的現(xiàn)象，而同世界市場(chǎng)直接相關(guān)，可以說(shuō)，這種條件下的危機(jī)就是世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。要克服這種危機(jī)，當(dāng)然要“超越這個(gè)前提”，采取新的歷史形式。換言之，就是要借助世界市場(chǎng)來(lái)消滅世界性的危機(jī)。

1858年，馬克思在準(zhǔn)備正式出版自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作時(shí)，又根據(jù)他在草稿中的新的研究成果，對(duì)書的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新編排。同以前的五篇結(jié)構(gòu)不同，這次他把自己的全部著作分為六個(gè)分冊(cè)，即“（1）資本（包括一些緒論性的章節(jié)）；（2）地產(chǎn)；（3）雇傭勞動(dòng)；（4）國(guó)家；（5）國(guó)際貿(mào)易；（6）世界市場(chǎng)�！盵2]（P531）

按照這一新的設(shè)想，馬克思于1858年8月開始了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)的寫作，并于1859年1月下旬完成了該書的定稿工作。在因批判卡爾·福格特中斷了一年的寫作后，1861年，馬克思又恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)理論的研究工作�！�1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》起初是按“六冊(cè)結(jié)構(gòu)”方案寫作的，然而，在寫作過(guò)程中，馬克思再一次斟酌了全書的結(jié)構(gòu)，并提出了新的設(shè)想，這就是后來(lái)所說(shuō)的《資本論》的“四卷”結(jié)構(gòu)。從“六冊(cè)結(jié)構(gòu)”過(guò)渡到“四卷結(jié)構(gòu)”，內(nèi)容上調(diào)整與變化當(dāng)然很多，但比較明顯的一個(gè)變化則是后三冊(cè)在其“四卷結(jié)構(gòu)”中被舍掉了。有關(guān)國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易和世界市場(chǎng)的三冊(cè)被舍掉，是否意味著這些內(nèi)容不重要呢？并非如此。這里應(yīng)當(dāng)弄清馬克思在研究上的總體考慮。

馬克思之所以沒有專門獨(dú)立成冊(cè)來(lái)展開研究對(duì)外貿(mào)易和世界市場(chǎng)的問(wèn)題，主要是由其研究的重點(diǎn)決定的。因?yàn)槟繕?biāo)是要揭示資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，那就必須從“純粹”的或“典型”的形態(tài)去研究。為此，關(guān)鍵是要弄清資本與雇傭勞動(dòng)這一基本關(guān)系，而對(duì)于一些相關(guān)的問(wèn)題或者容易模糊事物本質(zhì)的問(wèn)題，暫時(shí)不作全面系統(tǒng)的分析。事實(shí)上，對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)對(duì)于資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。離開了對(duì)外貿(mào)易與世界市場(chǎng)，資本主義生產(chǎn)方式根本無(wú)法生存，更談不上發(fā)展。所以馬克思認(rèn)為：“一般說(shuō)來(lái)，世界市場(chǎng)是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)和生活條件。但資本主義生產(chǎn)的這些比較具體的形式，只有在理解了資本的一般性質(zhì)以后，才能得到全面的說(shuō)明；不過(guò)這樣的說(shuō)明不在本書計(jì)劃之內(nèi)，而屬于本書一個(gè)可能的續(xù)篇的內(nèi)容。盡管如此，標(biāo)題中提到的幾種現(xiàn)象，還是可以在這里概括地考察一下�！盵3]（P126-127）可見，馬克思在《資本論》的結(jié)構(gòu)上最后作出這樣的調(diào)整，完全是根據(jù)研究重點(diǎn)的需要而進(jìn)行的。為了把力量集中到“精髓”的部分上來(lái)，只好把其他問(wèn)題的分析暫時(shí)放到次要地位。不過(guò)，盡管如此，馬克思在《資本論》及其手稿中對(duì)于對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)、國(guó)際分工等問(wèn)題還是做了比較多的研究，有著大量具體而深刻的論述和提示。這些論述和提示包含著豐富的世界歷史的思想。挖掘和整理這些思想，對(duì)于理解和把握馬克思的世界歷史理論以及世界歷史與資本主義的關(guān)系有著非常重要的價(jià)值。