四、中國(guó)化馬克思主義是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新的成果

作為武裝全黨的中國(guó)化馬克思主義的一大理論成果——毛澤東思想，其創(chuàng)始人和高舉這一思想旗幟的旗手是毛澤東。他習(xí)慣性地以大眾化的語(yǔ)言說(shuō)：我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。他所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，主要是指對(duì)前人的歷史的研究，對(duì)由歷史到現(xiàn)狀的研究，尤其是對(duì)中國(guó)近代史、中國(guó)革命史和中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究所得到的規(guī)律性的東西，他撰寫(xiě)的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等都是對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是梳理戰(zhàn)爭(zhēng)史的理論升華。作為上述文獻(xiàn)作者的毛澤東也認(rèn)為，如果沒(méi)有近代史上的革命風(fēng)浪，沒(méi)有兩次革命勝利和兩次革命失敗的比較，就沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，就不可能認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律，就不會(huì)產(chǎn)生那樣史論結(jié)合的文件，當(dāng)然也不會(huì)形成以農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)勝利的獨(dú)創(chuàng)性道路。歷史的啟示往往是規(guī)律性的反映。中國(guó)民主革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立，使歷史展開(kāi)了新的一頁(yè)，也對(duì)馬克思主義中國(guó)化提出了新的理論要求。社會(huì)主義還有沒(méi)有矛盾？是什么樣的矛盾？社會(huì)主義的動(dòng)力是什么？社會(huì)主義靠什么來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步？等等。

毛澤東結(jié)合現(xiàn)狀研究歷史，他以對(duì)時(shí)代進(jìn)步和新鮮事物特有的博學(xué)和敏感，深刻而富有遠(yuǎn)見(jiàn)地展開(kāi)對(duì)歷史的研究，既設(shè)想過(guò)寫(xiě)一部從辛亥革命到蔣介石登臺(tái)的大事記，同時(shí)也收集和梳理其中有關(guān)軍閥混戰(zhàn)的一段歷史，更刻意關(guān)注和研究社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的那段情況，把他早在思考和研究的有關(guān)社會(huì)主義條件下的理論問(wèn)題，有關(guān)新時(shí)代“矛盾論”的進(jìn)一步探索問(wèn)題提上日程，借以揭示國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展而又曲折的歷史。由于政務(wù)繁忙，毛澤東這些通古今而寫(xiě)史研史的宏偉心愿未能完全實(shí)現(xiàn)，但他卻留下了馬克思主義發(fā)展史上永垂青史的不朽之作，最突出的有《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》兩部富有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義的理論著作。

縱觀馬克思主義發(fā)展的歷史，經(jīng)典作家對(duì)于資本主義和社會(huì)主義，不是沒(méi)有研究過(guò)。誠(chéng)如毛澤東說(shuō)過(guò)的那樣，認(rèn)識(shí)世界不是一件容易的事，馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查研究；但是歷史在進(jìn)步，時(shí)代在變化，我們還有自己的國(guó)情、黨情和世情，前人的研究成果必然還會(huì)留下許多空白和需要重新認(rèn)識(shí)的地方，我們責(zé)無(wú)旁貸地要作系統(tǒng)的調(diào)查研究，要作由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究，要作由國(guó)內(nèi)到國(guó)外作比較的調(diào)查研究，要總結(jié)本國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。更何況改變世界更是一件艱難而長(zhǎng)期的任務(wù)，也是關(guān)系到建設(shè)社會(huì)主義、弘揚(yáng)馬列主義學(xué)風(fēng)的一項(xiàng)百年大計(jì)。對(duì)此毛澤東總是要求全黨居安思危而身體力行。從《論十大關(guān)系》看，是作者和34個(gè)部長(zhǎng)進(jìn)行了一個(gè)半月座談的結(jié)果，是一次較長(zhǎng)時(shí)期面對(duì)面，有問(wèn)有答的調(diào)查研究。他謙虛地認(rèn)為這不是我的創(chuàng)造，只是總結(jié)了別人的意見(jiàn)。與此同時(shí)，他還在解放思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)，系統(tǒng)地闡發(fā)了列寧關(guān)于辯證法的思想，批評(píng)了斯大林有關(guān)的重要觀點(diǎn)，表達(dá)了中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路和相關(guān)的方針政策。他提出的基礎(chǔ)理論仍然是社會(huì)主義條件下普遍適用的實(shí)踐論和矛盾論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一和矛盾普遍性的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是根本規(guī)律，矛盾是普遍存在的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，一萬(wàn)年以后仍然會(huì)有矛盾，他從新中國(guó)成立后千頭萬(wàn)緒的復(fù)雜關(guān)系中梳理出十大關(guān)系，要求把十大矛盾處理好，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，特別是要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，走好適合我國(guó)情況的社會(huì)主義道路。蘇聯(lián)片面地注重重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，商品不足，貨幣和物價(jià)不穩(wěn)定，人民生活不便，社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮不出來(lái)；而我們比較好地處理了農(nóng)、輕、重的關(guān)系，一個(gè)是只要工業(yè)化，不要人民，一個(gè)是既要工業(yè)化，又要人民。隨后，毛澤東又把他長(zhǎng)期思考和進(jìn)一步研究的成果繼續(xù)發(fā)揮出來(lái)，更加系統(tǒng)全面地論述了他的社會(huì)主義社會(huì)的矛盾理論。

在馬克思主義哲學(xué)史上大膽而明確地提出社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾，并且作為動(dòng)力，影響和制約著社會(huì)生活的方方面面，這是毛澤東長(zhǎng)期思考和研究的結(jié)果。他為此而撰寫(xiě)的專(zhuān)題著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《正處》），對(duì)研究社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)辟了一個(gè)新天地，同時(shí)也發(fā)展了列寧的思想，把馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性的原理堅(jiān)持到底，把分析矛盾和解決矛盾的思想提到了科學(xué)世界觀和方法論的高度。他在上述著作的開(kāi)頭就提出，我們的國(guó)家現(xiàn)在是統(tǒng)一的，但是，這并不是說(shuō)在我們的社會(huì)里已經(jīng)沒(méi)有任何矛盾了，沒(méi)有矛盾的想法是不符合客觀實(shí)際的天真想法。有矛盾并不可怕，他批評(píng)了某些知名理論家諱言矛盾的消極態(tài)度，他認(rèn)為許多人不敢公開(kāi)承認(rèn)我國(guó)人民內(nèi)部還存在著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展。許多人不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還有矛盾，因而使得他們?cè)谏鐣?huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位；不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾過(guò)程中，將會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。綜上所述，毛澤東一身而二任的高超的領(lǐng)導(dǎo)水平既發(fā)揮了社會(huì)主義新中國(guó)建國(guó)元?jiǎng)椎臎Q定性作用，又顯示了他應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律處理社會(huì)發(fā)展的理論才華，為全黨學(xué)習(xí)馬列主義樹(shù)立了典范。

關(guān)于應(yīng)用矛盾規(guī)律，從社會(huì)主義基本矛盾的高度，來(lái)解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，不僅經(jīng)受了新中國(guó)成立以后社會(huì)主義建設(shè)成就的驗(yàn)證，也為后來(lái)鄧小平的撥亂反正的實(shí)踐所肯定，鄧小平認(rèn)為這種提法比較妥當(dāng)，比較適合新中國(guó)成立后的國(guó)情，同我國(guó)不斷實(shí)行改革開(kāi)放，調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾相一致，同矛盾的不斷出現(xiàn)，又不斷解決，事物發(fā)展的辯證規(guī)律相一致。毛澤東從辯證規(guī)律的高度揭示了生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這說(shuō)明學(xué)習(xí)馬列，應(yīng)用馬列，是毛澤東在文化大革命前一貫遵循的發(fā)展方針和發(fā)展道路，是應(yīng)當(dāng)加以傳承、發(fā)展而不應(yīng)全盤(pán)否定的。毛澤東思想作為長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義、貫徹學(xué)用一致的典范是不應(yīng)當(dāng)動(dòng)搖的。我們絕不可因?yàn)椤墩�處》這篇文章在后來(lái)加上了對(duì)階級(jí)形勢(shì)作出的某些不恰當(dāng)估計(jì)而否定它的整體價(jià)值，攻其一點(diǎn)，不及其余的評(píng)價(jià)是片面的，恰恰是沒(méi)有看到它在馬克思主義發(fā)展史上作出的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

從《正處》的整體來(lái)看，集中地從三個(gè)方面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，也可以說(shuō)，從實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三方面體現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化或中國(guó)化的馬克思主義。那種脫離中國(guó)實(shí)際，避開(kāi)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的具體問(wèn)題，絕不是真正的馬克思主義，而是本本主義的馬克思主義�！氨颈局髁x的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專(zhuān)門(mén)從書(shū)本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員不是一批一批地成了反革命嗎，就是明顯的證據(jù)�！雹跉v史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。毛澤東早就告誡全黨“要做系統(tǒng)的由歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究”。鄧小平也反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)這一原則：“不是靠本本，而是靠實(shí)踐”③。這當(dāng)然不是危言聳聽(tīng)，而是靠歷史和實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證的。馬克思主義要與時(shí)俱進(jìn)，《正處》就是這樣與時(shí)俱進(jìn)的著作，也是時(shí)代的要求與呼喚，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)出時(shí)代的《實(shí)踐論》與《矛盾論》不是偶然的。馬克思主義的基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)。毛澤東一貫認(rèn)為，哲學(xué)沒(méi)有學(xué)通，就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。為此，他關(guān)注辯證唯物論的學(xué)習(xí)和研究，關(guān)注時(shí)代的哲學(xué)和生活的哲學(xué)，從革命干部到工農(nóng)大眾，都成了他下工夫關(guān)注和研究的領(lǐng)域。他一直關(guān)注著哲學(xué)大眾化的研究成果，促進(jìn)《大眾哲學(xué)》的作者艾思奇早日來(lái)延安，為哲學(xué)大眾化事業(yè)效力。

對(duì)于廣大干部學(xué)習(xí)馬克思主義較普遍的有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是大家忙得很，一個(gè)是看不懂。毛澤東是這樣回答的：共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對(duì)的，有問(wèn)題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個(gè)法子，用“擠”來(lái)對(duì)付“忙”，在每天工作、吃飯、休息中間，擠出兩小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。再一個(gè)問(wèn)題是看不懂。看不懂也有個(gè)辦法，叫做“鉆”，就用“鉆”來(lái)對(duì)付。在中國(guó)，本來(lái)讀書(shū)就叫攻書(shū)，讀馬克思主義就是攻馬克思主義的道理，讀不懂的東西要當(dāng)仇人一樣地攻它。現(xiàn)在有些人是不取攻勢(shì)只取守勢(shì)，那就不對(duì)，馬克思主義決不會(huì)讓步，所以不攻是得不到結(jié)果的。從前人稱(chēng)“校對(duì)”為“校仇”，校對(duì)確實(shí)很難，對(duì)于難，我們要像仇人一樣地進(jìn)攻它，如果我們以“仇人”的態(tài)度不講感情地攻它，一定是攻無(wú)不破的，一定可以把它的堡壘攻下來(lái)。學(xué)習(xí)也是一樣，正面的東西一時(shí)看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎(chǔ)，就可以一點(diǎn)一點(diǎn)地搞通正面的東西。

對(duì)于年紀(jì)較大一些的干部，他們以為年紀(jì)大了學(xué)習(xí)沒(méi)有希望，毛澤東以為這個(gè)想法是不對(duì)的。年紀(jì)大一點(diǎn)誰(shuí)說(shuō)不行呢？有句古話(huà)：“人到五十五，才是出山虎”。那么，你若是54歲的話(huà)，還是青年呢，哪有不可學(xué)的道理？！

對(duì)于奮戰(zhàn)中的延安干部，毛澤東更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和普遍性。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但單通現(xiàn)在是不夠的，還要通過(guò)去。既要通過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)，也要通未來(lái)的發(fā)展方向。延安的人要通古今，全國(guó)的人要通古今，全世界的人也要通古今，尤其是我們共產(chǎn)黨員，要知道更多的古今。通古今就要學(xué)習(xí)，不但我們要學(xué)習(xí)，后人也要學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)也有它的普遍性和永久性。

毛澤東就是這樣作為全黨學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的帶頭人為馬克思主義學(xué)用一致、理論和實(shí)踐一致樹(shù)立了榜樣，在致力于馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)，也費(fèi)盡心血地為馬克思主義的時(shí)代化和大眾化作出了重大的貢獻(xiàn)。寄希望于全黨，力求把我們的黨建設(shè)成為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的先鋒隊(duì)，成為用馬克思主義武裝起來(lái)的大學(xué)校。