由首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授擔(dān)任首席專家的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)大眾文化的價(jià)值觀研究”（批準(zhǔn)號(hào)：11&ZD022 ）的第一批階段性成果已分別刊發(fā)于《文藝研究》2012年第4期和《文化研究》第12輯。現(xiàn)將成果全文介紹如下：

　　系列成果一：尋找核心價(jià)值體系與大眾文化的契合點(diǎn)

　　【導(dǎo)讀】

　　◆ 社會(huì)主義核心價(jià)值體系怎樣才能落實(shí)在大眾文化中？關(guān)鍵是要完成兩個(gè)轉(zhuǎn)化，即官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，主流文化轉(zhuǎn)化為大眾文化

　　◆ 核心價(jià)值體系必須體現(xiàn)為社會(huì)各界的普遍共識(shí)和思想、文化、輿論領(lǐng)域自發(fā)的引領(lǐng)力量，必須得到大眾的積極贊同而非消極服從，要讓人民自覺(jué)、自發(fā)地積極贊同官方文化傳播的價(jià)值觀。

　　◆ 能夠贏得社會(huì)絕大多數(shù)成員積極贊同的價(jià)值觀，是一種能夠協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益、信念和生活方式的價(jià)值觀，是能夠把人民利益、國(guó)家利益和政黨利益有機(jī)凝聚在一起的價(jià)值觀，具有普遍性、包容性、基礎(chǔ)性、開(kāi)放性和多樣性。

　　◆ 核心價(jià)值體系是一種低調(diào)的公民道德而不是高調(diào)的圣人倫理，是一種世俗性價(jià)值而不是宗教性價(jià)值，它不是要求人人都成為滅絕七情六欲的圣人，而是要人人都成為遵紀(jì)守法的公民。

　　◆ 與精英文化不同，大眾文化所體現(xiàn)的正是一個(gè)社會(huì)的普遍價(jià)值觀，是普通人都能達(dá)到的基本道德。核心價(jià)值體系的各種特征，如基礎(chǔ)性、廣泛性等，其實(shí)也都是或基本上是大眾文化價(jià)值觀的特征。

　　◆大眾文化是面向大眾的文化，大眾文化的價(jià)值觀必須被大眾接受，這樣才能實(shí)現(xiàn)其商業(yè)訴求。這種被最廣大的大眾認(rèn)可的文化，正是主流文化，這種被最廣大的民眾認(rèn)同的價(jià)值觀，正是核心價(jià)值觀。

　　[正文]

　　黨的十七屆六中全會(huì)集中闡釋的一個(gè)中心議題，是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并指出，要“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。”核心價(jià)值體系不但要倡導(dǎo)，而且要落實(shí)和踐行，而且關(guān)鍵是落實(shí)和踐行，否則就是一紙空文。怎么樣才能落實(shí)和踐行？我以為必須要完成兩個(gè)轉(zhuǎn)化，即官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，主流文化轉(zhuǎn)化為大眾文化。大眾文化是當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)量最大，受眾最多，影響最大的文化類型，如果不能滲透到大眾文化中，核心價(jià)值觀就不可能得到廣泛的傳播，不能真正起到引領(lǐng)社會(huì)思潮、影響百姓日常生活的目的。

　　先說(shuō)第一個(gè)轉(zhuǎn)化。

　　我們一般把今天的中國(guó)文化劃分為官方文化、精英文化、大眾文化三大類。在這個(gè)三元?jiǎng)澐煮w系中，核心價(jià)值體系顯然會(huì)被歸入官方文化。但核心價(jià)值體系想要真正成為“引領(lǐng)社會(huì)思潮”的“統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、基本道德規(guī)范”，就必須從官方文化轉(zhuǎn)化為主流文化，亦即在全社會(huì)真正占支配地位的文化，而不是自說(shuō)自話、寫(xiě)在紙上的“指導(dǎo)思想”。官方文化不等于主流文化，官方文化要轉(zhuǎn)化為主流文化，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是獲得葛蘭西所說(shuō)的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，也就是說(shuō)，它必須是通過(guò)非暴力手段達(dá)成的社會(huì)各界的“普遍共識(shí)”和思想、文化、輿論領(lǐng)域的引領(lǐng)力量，必須得到大眾的積極贊同，而非消極服從，要讓人民自覺(jué)、自發(fā)地積極贊同官方文化傳播的那套價(jià)值觀以及在這套價(jià)值觀指導(dǎo)下確立的施政方針。

　　那么，什么樣的價(jià)值觀能夠贏得社會(huì)絕大多數(shù)成員的積極贊同？它應(yīng)該具有哪些特征？我認(rèn)為能夠贏得社會(huì)絕大多數(shù)成員積極贊同的價(jià)值觀，只能是一種能夠協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益、信念和生活方式的價(jià)值觀，是能夠把人民利益、國(guó)家利益和政黨利益有機(jī)凝聚在一起的價(jià)值觀，是具有普遍性、包容性、基礎(chǔ)性、開(kāi)放性和多樣性的價(jià)值觀。它必須和開(kāi)放社會(huì)、多元社會(huì)相適應(yīng)。在這里，包容就成為核心價(jià)值觀建構(gòu)的重要原則。像中國(guó)這樣一個(gè)大型國(guó)家，社會(huì)各界層、各群體、各組織、更不要說(shuō)眾多的個(gè)人，都有不同的信仰、追求、生活方式、生活理想、風(fēng)俗習(xí)慣等等。核心價(jià)值體系必須充分尊重這種多元性和差異性，才能成為被不同階層和群體所接受的價(jià)值共識(shí)，才能促進(jìn)而不是破壞社會(huì)和諧�，F(xiàn)代社會(huì)是異質(zhì)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)的和諧也是在尊重差異基礎(chǔ)上的和諧。如果在一個(gè)世俗的多元、差異的社會(huì)奉行單一、狹隘、排他的核心價(jià)值體系，必將導(dǎo)致尖銳的社會(huì)沖突。

　　能夠滿足上述特征的核心價(jià)值體系，一定是一種低調(diào)的公民道德，而不是高調(diào)的圣人倫理，是一種世俗性價(jià)值，而不是宗教性價(jià)值，它不是要求人人都成為滅絕七情六欲的圣人，而是要人人都成為遵紀(jì)守法的公民。同時(shí)，核心價(jià)值體系是面向全民的，而不只是面向特定社會(huì)群體的，是普遍取向的而不是特殊取向的，是對(duì)普遍大眾的要求，模范人物的要求。因此，它也不能是那種只適合英雄模范的價(jià)值觀或道德標(biāo)準(zhǔn)�！读�中全會(huì)決定》強(qiáng)調(diào)要“大力弘揚(yáng)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的思想和精神”，實(shí)際上就是在強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值體系的普適性、基礎(chǔ)性和廣泛性。如果聯(lián)系“三個(gè)代表”重要思想以及“以人為本”的執(zhí)政理念來(lái)看，那么我們可以發(fā)現(xiàn)，我們黨的指導(dǎo)思想實(shí)際上一直在強(qiáng)化其包容性、普遍性和廣泛性，它不再把自己的代表性局限在特定的階級(jí)和群體，而是以“代表最廣大人民群眾利益”為己任，以保障和維護(hù)人的權(quán)利為本，而不是以某個(gè)階級(jí)、黨派和群體的權(quán)利為本。這是一個(gè)巨大歷史性進(jìn)步。

　　再說(shuō)第二個(gè)轉(zhuǎn)化。

　　在具有了普遍性、包容性和基礎(chǔ)性之后，核心價(jià)值體系能不能在大眾文化中得到廣泛的傳播，從而轉(zhuǎn)化為大眾文化的價(jià)值觀？在大眾文化這個(gè)受眾最多、影響最大的文化形態(tài)中得到落實(shí)？答案是肯定的，因?yàn)樗鼈冎�間存在很高程度的相容性。

　　與精英文化不同，大眾文化所體現(xiàn)的正是一個(gè)社會(huì)的普遍價(jià)值觀，是普通人都能夠達(dá)到的基本道德，是一個(gè)社會(huì)各種價(jià)值觀的最大公約數(shù)。我們上面提到的核心價(jià)值體系的各種特征，比如基礎(chǔ)性、廣泛性等，其實(shí)也都是或基本上是大眾文化價(jià)值觀的特征。大眾文化，無(wú)論在審美形式上還是價(jià)值取向上，都是低門檻的，是日常的，是大多數(shù)人樂(lè)于接受的，因此也是主流的。比如它形式上不尚創(chuàng)新，喜歡重復(fù)，結(jié)構(gòu)相似（比如大團(tuán)圓），不斷表現(xiàn)所謂“永恒母題”，它的價(jià)值觀是清清楚楚、明明白白的，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，等等。這經(jīng)常被精英們斥之為“平庸”、“老掉牙”，但是它和大眾的日常經(jīng)驗(yàn)是相符的。大眾文化表達(dá)的是普通人的常態(tài)經(jīng)驗(yàn)，而不是精英們推崇的非常態(tài)經(jīng)驗(yàn)，它是日常生活的文化，而不是否定日常生活的文化，它表達(dá)的是普通大眾的文化經(jīng)驗(yàn)，而非一味強(qiáng)調(diào)精英經(jīng)驗(yàn)。

　　這是大眾文化的本性決定的，大眾文化顧名思義是面向大眾的文化，因此，大眾文化的價(jià)值觀必須被大眾接受，這樣才能實(shí)現(xiàn)其商業(yè)訴求，如果說(shuō)大眾文化的最大特征是商業(yè)性，那么這種商業(yè)性也必須迎合大眾、包括大眾的價(jià)值觀才能達(dá)到，它必須面向占人口大多數(shù)的普通人，而這種被最廣大的大眾認(rèn)可的文化，不正是主流文化嗎？這種被最廣大的民眾認(rèn)同的價(jià)值觀，不正是核心價(jià)值觀嗎？美國(guó)大眾文化可以說(shuō)明這點(diǎn)，好萊塢大片的價(jià)值觀就是美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，好萊塢這個(gè)“夢(mèng)工廠”就是制造美國(guó)夢(mèng)、傳播美國(guó)價(jià)值觀的工廠。美國(guó)的官方文化和官方意識(shí)形態(tài)最成功的地方，就是主流價(jià)值觀進(jìn)入了好萊塢大片，美國(guó)的官方文化就是主流文化，也就是大眾文化。

　　正因?yàn)檫@樣，大眾文化就是落實(shí)核心價(jià)值觀的一個(gè)最重要的管道。大眾文化潛移默化地影響和改變著人們的世界觀、價(jià)值觀和日常生活經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也在潛移默化地塑造和鞏固著主流價(jià)值觀。作為產(chǎn)量最高、受眾最多、影響最大的文化類型，大眾文化既是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和核心價(jià)值體系的重要戰(zhàn)場(chǎng)。不能落實(shí)在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中的價(jià)值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。

　　正是大眾文化的這個(gè)特征決定了其和精英文化和宗教文化的區(qū)別。以先鋒實(shí)驗(yàn)藝術(shù)為代表的精英文化，是面向小眾和同行的，是高度個(gè)人化的，崇尚創(chuàng)新、追求差異，把陌生化當(dāng)作自己的美學(xué)理想，通過(guò)區(qū)別于其他精英文化而在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，其價(jià)值觀和美學(xué)理想往往具有對(duì)主流文化和大眾文化審美觀和價(jià)值觀的顛覆性。西方現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)就是這方面的證明。

　　作為世俗社會(huì)文化形式的大眾文化也不同于宗教文化，它是肯定世俗生活的，它堅(jiān)守的是世俗社會(huì)的基本道德，而不是宗教道德，或“文革”時(shí)期那種準(zhǔn)宗教化的“革命道德”。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)大眾文化價(jià)值觀的時(shí)候，應(yīng)該秉持的批判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值立場(chǎng)，不是來(lái)自宗教天國(guó)的終極價(jià)值，而是世俗社會(huì)的公民價(jià)值，換言之，既然大眾文化是世俗流行文化，我們對(duì)大眾文化價(jià)值觀的分析，也應(yīng)該依據(jù)世俗社會(huì)本身的標(biāo)準(zhǔn)，而不是宗教的反世俗的標(biāo)準(zhǔn)，否則就會(huì)因?yàn)榕�評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位而導(dǎo)致批評(píng)的無(wú)效。

　�。ū疚牟糠謨�(nèi)容原發(fā)《光明日?qǐng)?bào)》2012-2-21；《文藝研究》2012年第4期）