劉宇：論現(xiàn)代社會的價值虛無主義及其揚棄

　　The Value Nihilism of Modern Society and Its Sublation

　　作者簡介：劉宇，男，1975年生，湖北宜昌人，哲學(xué)博士，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，湖北 宜昌 443002；秦小兵，男，1986年生，重慶人，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 宜昌 443002

　　內(nèi)容提要：價值虛無主義是現(xiàn)代社會最深刻的精神危機，它的核心內(nèi)涵在于傳統(tǒng)社會神性立法權(quán)的剝奪與主體立法的失效引發(fā)精神價值與意義世界的萎縮。揚棄價值虛無主義成為一個重大的時代命題呈現(xiàn)在我們的面前，自由主義將責(zé)任倫理和社會正義的構(gòu)建作為價值和意義的現(xiàn)實載體，卻未能解決個人無家可歸的根本問題；社群主義立足于社群共同體的構(gòu)建，將美德傳統(tǒng)或多元化的宗教視為超驗神性在經(jīng)驗世界的支點，卻未能解決價值諸神的沖突；馬克思主義則確立了辯證的生命原則，力圖在歷史的維度中尋求價值的確定性，為祛除價值虛無主義提供了新的維度。

　　關(guān)鍵詞：價值虛無主義/主體立法/自由主義/社群主義/馬克思主義

　　標(biāo)題注釋：

　　本文系國家社會科學(xué)基金項目“當(dāng)代中國社會的價值虛無主義研究”(項目編號：14BZX004)的階段性成果。

　　價值虛無主義是現(xiàn)代社會最深刻的精神危機，其核心內(nèi)涵在于傳統(tǒng)社會神性立法權(quán)的剝奪與主體立法的失效。主體的強大使其不愿匍匐于神性立法的權(quán)威之下，將客觀恒定的自在價值還原為主體的意志，然而主體的立法不僅使價值自身成為主觀化、相對化的存在，更使其實質(zhì)性內(nèi)涵為外在性形式所僭越，從而引發(fā)了精神價值與意義世界的萎縮，變得空洞抽象、了無生趣。揚棄價值虛無主義成為一個重大的時代命題呈現(xiàn)在我們的面前。自由主義將責(zé)任倫理和社會正義的構(gòu)建作為價值和意義的現(xiàn)實載體，卻未能解決個人無家可歸的根本問題；社群主義立足于社群共同體的構(gòu)建，將美德傳統(tǒng)或多元化的宗教視為超驗神性在經(jīng)驗世界的支點，卻未能解決價值諸神的沖突；馬克思主義則確立了辯證的生命原則，在歷史的維度中尋求價值的確定性，為祛除價值虛無主義提供了一個新的維度。

　　一、“形式”的僭越：價值虛無主義的核心內(nèi)涵及其表現(xiàn)

　　歷史上似乎并沒有哪一個時代像當(dāng)前這樣對人自身都顯得如此的困惑不解，整個社會陷入茫然與迷惑之中，由神性立法權(quán)所規(guī)定的客觀價值秩序，這個曾經(jīng)賦予了人們以人生意義的目的論神圣實體出現(xiàn)了坍塌和瓦解。從整體性中抽身而出，被連根拔起的社會主體獲得了以自身理性立法來規(guī)約價值秩序的權(quán)利，然而這種價值的主體化并未使其獲得真正的效能，反而導(dǎo)致了價值判定的主觀化、相對化與形式化，陷入價值虛無主義的境地。也就是說，現(xiàn)代社會之價值虛無主義的核心內(nèi)涵正是在于神性立法權(quán)的剝奪與主體立法的失效，使現(xiàn)代人想要尋求某種確定、牢固的價值基礎(chǔ)與意義根基不再可得，而形式合理性之于實質(zhì)合理性的僭越更引發(fā)了精神價值與意義世界的萎縮。人類失去了與世界、共同體在精神意義上的關(guān)聯(lián)，也失去了自身實質(zhì)性的內(nèi)在本質(zhì)，淪為一種空洞化、符號化的存在。